9月23日（农历8月14日）晚，由亳州市道教协会主办，安徽省古琴学会、涡阳县天静和韵道乐团协办，涡阳天静宫承办的拜月活动暨《夕月·太古清音》雅集将在涡阳天静宫举行。
“秋分”与“春分”一样，都是古人最早确立的节气。秋分曾是传统的“祭月节”。如古有“春祭日，秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。
古代对月神的祭祀。先秦已有此神祭祀活动，称为"夜明"或"夕月"。是中国炎黄子孙的重要团圆节日之一。
中国人历来就崇拜月亮，月亮的圆满被认为是“运而无穷”、“幸福如意”的象征。民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，明清以后，每逢中秋，人们摆设酒脯时果，赏月畅谈。道教与早期的祭月活动有很深的渊源关系，道教兴起后称月神为太阴星君。道教常在中秋作拜月道场活动。
道教祭拜月神，一般举行《祭月朝科》。这起源于古代的祭月活动，古时人们每年春天播种前要进行“春祈”活动，以祈求土地神赐予五谷，到中秋节，正是收获的季节，不但要拜谢土地神，还要拜谢月神，称之为“秋祭”。因为人们认为五谷丰收离不开月亮的照射与滋润。据《礼记》记载：天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。《隋书·经籍志》在释“醮”时说：夜中于星辰之下，陈设酒脯、饼饵、币物，历祀天皇、太一，祀五星列宿，为书如上章表之仪以奏之，名之为醮。这是道教斋醮活动的早期文字记载，这种形式一直延续到现今道教。（李凤森报道 涡阳天静宫供稿）
35058302350585号